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32场演唱会算什么,大理白族的这场歌会唱了近千年!

999微大理2019-06-15 04:13:12



在白族人眼中,石宝山是一座歌山,是一座情山,是乡民们头发白了牙齿落了,心中还在默默念叨的地方!


“千年唱一歌,一歌唱千年”


                               男:悠悠情,

                                      石宝山上百花会。

                                      哥为采花赶会来。

                                      哪朵是情妹?


                               女:好花开在陡石崖,

                                      香花有刺扎手疼。

                                       敢问采花小哥哥,

                                       怕疼不怕疼?

                                        ……


每年农历七月二十六至八月初一,剑川,洱源,大理,丽江,兰坪等地的白族民众身着民族盛装而来,相约剑川石宝山,高筑歌台,对歌唱曲,三天三夜,通宵达旦,对歌不歇。现场游人如织,热闹非凡,如怨如诉的三弦声,悠扬婉转的调子声此起彼伏,此呼彼应。


▲身着民族盛装赴歌会


▲群众围观听歌


▲漫山遍野的群众


清嘉庆年间剑川诗人赵怀礼在《石宝山朝山曲》中,对歌会状况作了如实的描述:


    三营浪子土三弦,靡漫山歌断复连,

    菩萨低眉弥勒笑,无遮大会奈何天。


关于石宝山歌会的起源,民间还流传着一个美丽的传说。


相传石宝山形如石钟的巨石原先是一口金钟。每当金钟敲响,山下的沙溪坝子便风调雨顺。后来,有一条九头恶龙口喷烈焰,把金钟化为石钟,并随时兴妖作法,常给坝子带来旱灾虫灾。


▲弹唱山歌的年轻人

沙溪有一对名叫阿石波和阿桂妞的情侣得到本主神灵点化,得知用歌声可以破除恶龙妖法,便邀约了十姊十妹天天上山对歌,终于击败了恶龙。阿石波和阿桂妞也在与恶龙搏斗中丧生。为了纪念这对情侣,人们便年年上山对歌,成了代代相传的歌会。


▲围在集市边听歌的白族人民


石宝山歌会:万人弹弦对歌


石宝山歌会期间,主要的活动内容有万人弹弦对歌、演唱白曲、民间艺人演奏“阿吒力”佛教音乐及表演乐舞等,而龙头三弦、三弦曲、霸王鞭舞、白族调、大白曲等都是歌会上表演的风格独具的民间艺术,深受人们喜爱。


▲石钟山上等待的青年人们


▲对唱中的剑川白族青年男女


歌会上对唱的调子,俗称“白族调”或“白曲”,即白族民间歌谣,内容丰富,有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、反意歌、一字歌和叙事长歌“本子曲”等。本子曲多有简单的故事情节,以抒情为主,较为有名的传统作品《鸿雁带书》、《出门调》、《月里桂花》等在石宝山歌会广泛流传。


对歌不但唱情,也比智慧


歌会上演唱的剑川白族调属山歌类,曲调优美动听,委婉流畅。男的唱得热烈奔放,女的唱得缠绵柔和。对歌不但唱情,也比智慧。歌会流行的曲调以大理州中部方言区的剑川调为主,以龙头三弦或吹树叶伴奏,唱词均为白族诗歌“三七一五”的传统格式,格律严谨,不能跑韵跑调。要求即兴创作演唱,一问一答间不能停顿,高明的歌手对唱几天几夜也难分高下。


背盐调(节选)  

 创作:陈四代    翻译:羊松鹤


汉字借音白语                 汉语意译


东服利克埋利白,            东方泛白天下明,

佣梯巫变岩邹岩。            哥约妹子上路程。

佣梯巫变岩虽白。            哥约妹子背盐去,

桑等佣子板。                   相约女子坪。


妹彦岩巫弥沙变,            哥妹弥沙背盐去,

样岩偶楷换自改。            背到鹤庆换白银。

初为样吼折彦古,            只为家中日子苦,

收苦坚利岩。                   再苦也前行。


▲歌会中的人们


▲夜幕下歌会中的人们


白族的情人节


石宝山歌会,还是白族的情人节。弹弦对调是白族青年谈情说爱的巧妙方式,石宝山歌会正是他们择偶的好机会。通过对歌互相了解,倾诉心曲,因而每段歌词都质朴纯真,耐人寻味。每当出现精彩的对唱,围观者立刻云集四周,有不少青年男女正是通过唱曲对歌结成百年之好。


心肝票

                            

汉字借音白语                 汉语意译


心肝票,                       小心肝,

奴利票处我利票,          你也到处我也将,

奴利岩处我利岩,          你也去处我也去,

该许桑刷下。                  就像早约相。

奴利岩处替扼冥,          你也去处把我念,

我利岩处咪愣朵,          我也去处想你呀;

芥彦工替遇桑斗,          今日兄妹喜相遇,

桑社董妙刷。                 结成并蒂花。


▲唱山歌中的“名角”


▲中年男女对唱中


对歌不只是年轻人的专属


上山对歌的也不止青年人,只要上得山来便要尽情舒展歌喉。老人们认为在歌会上唱白族调可以得到幸福吉祥,或在家已向神灵许下愿心,于是唱调子成了他们的还愿之举。中年人则多数借歌会抒发情怀,表现自己的心智和才能。优秀的歌手在掌握传统民歌的的基础上,面对当时情景加上即兴创作,妙语连珠,动人心扉。棋逢对手便对答如流,不分胜负。


▲唱山歌表演舞台上的男女


▲老年人也有自己的舞台观众


除了歌会内容外,还有石龙霸王鞭舞等白族舞蹈和到各寺庙烧香拜佛活动、白族“阿吒力”佛教法事活动、朝拜白族地区的中央本主及“阿央白”等民俗活动。入夜,街场变成了篝火晚会的会场,青年男女耍起石宝山特有的“香龙”,跳起霸王鞭舞,来自各地区的游客也纷纷争相献艺,欢歌笑语,汇成一片欢乐的海洋。


▲晚上依旧热闹


▲舞龙队伍


▲篝火晚会


▲霸王鞭舞


石宝山歌会还能唱多久?


近年来,剑川石宝山歌会传承也遇到困局。作家冯永祺多年前所写的文章中记录了一个真实故事:一对老人石宝山歌会上对歌,老妪感叹难得今年再对歌,只怕明年只有阿哥独自一人上山来。老翁则唱道,今世走完还有来世,我俩来世再对歌,相知相爱一百年。当这样一些背着箩筐、拎着镰刀的民间老艺术家们走完今世的路,未来,我们还有机会再听到这令心灵震颤的音符吗?白族学者董增旭告诉记者,当地40岁以上的人还是能唱曲的,但青年一代已不会唱了。


▲歌会间隙在山上做饭


▲人们赴歌会期在山上吃饭


▲1983年石宝山歌会照片就地煮饭的人们


▲由于山路遥远,人们自己背锅带灶,带上食粮,唱着山歌,饿了就就地做饭,以此三天三夜在山上对唱山歌。


“对石宝山歌会的传承,最重要的仍是对少年儿童的母语教育及白族音乐教育,才有望从根本上恢复年轻一代唱白曲的能力。”董增旭认为。


▲90年代石宝山赛歌比赛


▲围观的群众们



千百年来,石宝山歌会既是白族人民抒发情怀,赞美生活的盛大聚会,也是进行诗歌艺术交流,传承民间艺术的桥梁。浩如烟海的白族诗歌正是通过这样的诗歌一代代流传下来,成为白族人民艺术的结晶。它丰富而包罗万象的内容风格,犹如白族的“诗经”一般,值得我们白子白女去学习它,传承它,保护它!诚然,现如今年轻的白子一代对于唱白曲能力已遗失甚多,希望我们能够重视白语教育,领略白族语言极富内涵的文化内核,将石宝山歌会这一白族民族及白族语言盛会发展下去,这终将是我们引以为傲的民族资本。


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主办单位:大理州档案局、大理人民广播电台

协办单位:大理州档案学会

承办单位:大理人民广播电台999微大理


资料来源:剑川县档案局、剑川县文化馆

999微大理杨兴聪、苏冠霞(实习记者)

排版:杨兴聪

值周:杨翠红


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