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闲是生产力:解密河南版李宗盛唱着民谣倾倒刘欢的内幕

华哥找铺2019-10-30 12:49:55

当今这个社会,谈闲挺奢侈的。


都忙着挣钱、社交、恋爱,或者混圈套一样的圈子。


说好听点叫刷存在感,说不好听点叫热脸贴凉屁股,那有啥闲功夫说点无关吃喝的事。所以,今天写的文章,就算是闲扯,不必当真。


大洋(大名杨明毅)去参加《中国好歌曲》,唱的是《一个老人》,这歌我在闲馆听过,印象很深。印象深的原因是:一是河南话河南腔在歌曲里的使用,二是村头树下老人聊天场景的再现。


还是应了那句老话:只有民族的才是世界的。CCTV3的舞台一登,刘欢和羽泉就争着要收录到原创大碟。最后,听妈妈话的大洋同学还是选择了刘欢,这让我一下子就想到了,学音乐的孩子不会变坏这句话!


大洋的歌挺土的,土的虽然同在一个省,都能分出他的黄河北岸的土腥味与我们南阳盆地的土腥味是不相同的。大洋新乡获嘉人,生于黄河北岸,属于唱起歌来泥沙俱下的那类,与我们南阳盆地淮河流域文气较浓是完全不同的类别。


河南民歌开始都是小调,隔山隔水不隔音,最后都被曲艺音乐所取代。这是因为,民间曲艺的兴起和大融合。河南虽然有《流行歌曲》杂志(当然办的不咋着,挺可惜的),但是流行音乐却一直是寂寂无声。流行音乐与民歌民谣的融合,其实就是新民歌,就是新民谣。大洋的《一个老人》就可以归到这个领域。吉他是洋派的表达,歌曲本身是乡土气息较重的呈现,这就是河南新民谣的界定。


其实,说起河南新民谣新民歌,不能不提小香玉范军们的民谣戏歌这个派别;以及今年史不凡侯建他们在郑州搞的相当热火的《我是不是恁哥》代表的相声逗乐派;而大洋和开封歌手许军们浓厚的方言歌曲则是另外一个天地,也是我眼中最接近河南新民谣的流派。


虽然说大洋的歌挺土的,但是也是挺有情怀的。话说,华哥最欣赏的周华健将大洋比成李宗盛,真的是相当有眼光,也相当有高度。李宗盛善于写歌,一写就写到人心里,词句旋律平凡质朴却往往令人欲罢不能,浮想深远。土不代表低俗,土不代表低级,而是一种繁华落尽见真淳的从容。没有经历过繁华的人,难以与其谈成熟;没有见证过磨难的人,难以与其聊宽容;没有深入过世相的人,难以与其谈生活。这,就是与个人命运紧密联系的音乐。


凡此种种,皆与音乐有关,也与音乐无关。


那么,音乐是干啥用的?啥用都没有,啥用都有。


不管是流行音乐,其他音乐种类。都是闲人制造的,闲人就得有点闲样子。天天忙的跟猴一样,恐怕也没那么多体会,写不出来接地气的歌。


大洋挺勤快的,每过一段就要出点新歌,我听到的最新的歌叫《乡关何处》,一首关于乡愁的歌,听的浑身起鸡皮疙瘩。我觉得吧,比《一个老人》更能代表大洋的创作水准。大洋常在闲馆坐台,有机会的话你肯定能听到。




最为我们熟知的河南民谣《编花篮》,彭丽媛当年也唱过。拿《编花篮》对比现在的民谣歌曲,最显著的特点是河南民谣旋律隽永自由,曲风轻快跳跃,歌词朗朗上口,一般通过叙事表达一种生活态度或者情感;其次是,这些民谣生活味浓郁,内涵质朴简单,但并不流于庸俗浮华;最后一个特点是新民谣反映新时代下的困惑和思索,并给予一定的出路呈现,其实也就是现在说的正能量。


让人绝望的音乐可能是摇滚和高雅音乐,民谣不承担教化作用,但作为创作者必须坚持民谣给予生活出路的表达。大洋的《一个老人》讲的是城市生活受挫,回到乡村听老年人教诲,得出答案的过程。民谣唤起共鸣容易,但是提供出路较难,这也是我将大洋为首的河南风格歌曲划入河南新民谣力量的重要原因。


河南新民谣也是个新命题,大洋是呈现者,我的归纳与总结是只是开始。我的这些归纳与总结纯粹是闲的蛋疼,搞专业的别跟俺业余艺术爱好者哔哔,俺干不过你们,但是时间有的是,可以随时奉陪。


鉴于,这篇文章提闲馆——中原民谣村落多处,找我就去闲馆呲吧,老程和大洋埋单。如果老程和大洋不埋单,谁找我谁埋单,就这样定了。


这些闲话,暂且放这里,我是希望咱们把河南新民谣搞的热闹点,玩的爽快点,整的有意思点。


不管你是白富美还是高富帅,也不论你是穷屌丝还是矮矬胖,总之,河南新民谣这个阵地上华哥先插上红旗,等你来一起玩起来。



闲歌


华哥作词


闲是人间桃花源

心中无事种福田


闲是他人好河山

看遍繁华无须还


闲是粗茶和淡饭

穿得布衣敢上前


闲是大漠升孤烟

春风又到玉门关


闲是云舒云又卷

停车坐爱枫林晚


闲是眼前好姻缘

四季更替自轮换


闲是心远地自偏

身在闹市不觉烦


闲是听歌在眼前

民谣声中回乡间


闲是闲馆来偷闲

走心才是小伙伴


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