壮族民歌音乐网络社区

简论陕北民歌的文化背景和艺术特征及其产业化 丨今日头条

陕北民歌2019-11-27 11:32:15

▲题图:许飞 国画作品《黄土洼》

文 王相见


陕北民歌作为一种区域性文化,有属于自己的地理范围、文化特色和历史面貌,它受生存环境、生存方式及社会背景等诸多因素的影响,形成其纯朴、高亢、热烈、随意、精巧等艺术特征。陕北民歌的文化背景及其艺术特征的形成,是东方文化大背景下黄土地及汉民族文化与民族心理的艺术折射,也是陕北人民长期生活实践的生活哲理与情感意识的融合。研究陕北民歌的产业化价值,对提高新时期的文艺创作,促进发展区域性地方经济和社会进步可以起到文化奠基艺术提升的作用。


陕北民歌,作为一种区域性文化,它有属于自己的地理范围、文化特色、人文景观和历史面貌。因此,作为文化的一种----音乐表现形式有着区域性文化特点。


陕北是民歌的世界,民歌的海洋。无论是高亢豪放的信天游还是铿锵有力的劳动号子;无论是抒情流畅的小调还是悠扬纯朴的酒歌,都以广泛深刻的内容,生动质朴的语言,丰富多彩的手法,高亢悠扬的曲调,豪放犷达的风格,由勤劳勇敢的人们一代一代创造和承载,口传心授,绵延不绝。生活环境、生存方式及社会背景下的精神文化诸多因素,对陕北民歌的生成、演变、发展起着深刻的影响。而这些诸多因素都与这一区域的地理范围、文化特点和历史面貌有关。因而,我们可以得出影响一个地区音乐文化形态的诸多因素不外乎两个方面:一是自然条件的影响,一是社会条件的影响。即来自自然条件的影响包括地理、气候、人种、生态等;来自社会条件的影响包括政治、经济、军事、风俗、语言、民族等。对于以上诸多因素影响并不是都能在音乐、文化方面一一得以论证,但它们都不同程度地在这一区域的文化层面上直接地或间接地发生作用。


一、生态环境培养了陕北人的性格和人文精神


远古时期的陕北地区,优越的黄土高原的生态环境形成了陕北人民初期理想的生存场所。陕北民歌,是陕北人民唱响了那一曲曲荡气回肠的信天游。如果说陕北生态环境的变化是一个历史的过程,那么陕北人种的变化也是一个历史变化的过程,而正是在这个变化过程中,土著陕北人与外乡迁徙人的融合,如南方将士戎边、边贸交易中的商贾人等。土著陕北人与临界的少数民族的融合,如与胡、匈奴、鲜卑、西羌等人,发展成为一代又一代的新陕北人,而现在的陕北人就是这种一代又一代的新的陕北人的延续。


作为一个区域文化的产生和发展,必然是这一区域社会和历史条件的产物。根据考古发现的材料,从远古时期,我们的先民就在陕北黄土高原上生息。1923年在靖边县杨桥畔采集到一枚左上外侧门齿的人类化石,被命名为“河套人”。漫漫岁月,陕北生态环境的变化使得这片黄土地上的生命也在开始新的构成。当陕北黄土高原初期形成的农业文明被森林草原替代后,陕北地区开始了人烟稀少的时代,从而形成了北方游牧民族的牧地。随着匈奴势力的扩大,他们经常由此进出而骚扰侵犯汉民族,于是就有秦代大将军蒙恬率军到此抗击匈奴、并屯田戎边、筑城守固、迁徒内地罪人移居陕北,从此,陕北开始了由畜牧之地向农耕的转移。在漫长的岁月中,陕北地区不断有内地人的移入,与匈奴族和平共处,杂居相生,两个民族在黄土地上融合同化,所以,就陕北人种而言,身体中流淌着匈汉两族人民的血液,造就了陕北人男性多壮实、剽悍、倔强、豪放、女性多窈窈、俊秀、心灵、手巧。陕北人从土著人到多民族融合同化后,使得陕北人在人种上有了一新的优势。同时,在这种地理环境下的特有的生产方式和文化精神造就了陕北人特有的心理性格和精神气度。“这就是守的耐心和走的冲力的不协调统一;忍让的本份与反叛的倔强的不协调统一。这样就使得陕北男性多表现一种外静的内热、厚重木讷的秉性,陕北女性多表现一种情真意切,热烈似火的风韵”.


陕北人特有的性格和人文背景影响和决定了陕北民歌所抒发的感情。有生离死别的悲歌,也有久别重逢的欢歌,有愤怒、在自由、有欢乐有伤感……听起来悦耳动听、发人深思如,《卖娃娃》(靖边),表达遭天大旱,生活无法度过卖孩子的悲惨生活:


民国十七年整,遭了一个大年馑,

高梁面涮糊糊,三天喝两顿。

可怜实可怜,可怜没有钱,

买了二斗秕荞麦,没推下二斤面。

逃荒也不行,守家更不成,

想前想后无法办,骨肉分离下决心。

大的七八岁,二的五六岁,

撂下那个怀抱抱,谁要就卖给谁。


这是一个穷苦父母悲泣的呼喊,唱出了贫穷的人民靠天吃饭,无助的生活选择。在陕北民歌中,类似的民歌还很多,如:《揽工调》、《成娃揽工》等。


受其生态环境的影响,陕北地区民歌大多为情歌,如,《鸡蛋壳壳点灯半炕炕明》(靖边)。


鸡蛋壳壳点灯半炕炕明,烧酒盅盅量米不嫌哥哥家穷。

天上的星星数上北斗明,妹妹心上只有你一个人。

你看我美来我看你俊,咱二人交朋友天注定。


还有:《五哥放羊》《赶牲灵》《女孩担水》《绣荷包》等。


陕北民歌以其率直而含蓄的方式,表达思想感情,率直是情感的反映形式,含蓄是抒发感情角度的表达,在情感的表达中具有高度的概括性和生活细节的叙述过程。如,《你想起妹妹看看鞋》(延安)


你妈妈的打你不成才,长头发剪成了短毛盖。

初一说下你十五来,一碗碗羊肉直放坏。

马走大路羊爬崖,有什么针线你捎得来。

针线歪好你不要嫌,你想起妹妹看看鞋。


这是一种特殊的抒情方式,这种以率直而含蓄的方式叙述的生活细节过程是一种以外在事物揭示内在感情的方式,它直而委婉,露而含蓄。以率直的方式来表达委婉之情,则更显其委婉;以朴露的语言来书写含蓄,则更见其含蓄。陕北人的普遍性格特征中就有这种内在与外在的情感统一和自然心态审美的协调统一。从音乐美学的角度来看,“音乐创作是一种表达人内心的精神活动的行为,是把内心体验改造音响结构的创造性想像活动。”而心理学家认为人的内心精神活动或内心体验往往很大程度上受到人的自身性格的影响。因此,可见陕北人的性格特点在陕北民歌中得以表现,也是自然影响陕北民歌的一种极为重要的人文背景。


二、地理环境与陕北民歌


陕北民歌的大文化背景就是黄土黄河文化,它的形成与这一区域的地理环境息息相关。

地理环境以及相应的经济发达程度和物质生产类型与文化艺术的关系至为密切。不同的地理环境养育着不同区域的人类和文化,地理环境也是影响人类生活激发内心情感的重要因素。优良的地理环境有利于人们生息繁衍,为人类和社会生活提供便利;恶劣的地理环境客观上造成了社会发展和滞缓和文化落后,但同时又会影响和激励人们去改造自然。陕北高原的黄土黄河文化作为一种带有自己风采的地域性文化,实际上也就是半农半牧和农牧互补为典型特点的地域文化。


受地理环境影响的陕北民歌有:《上一道坡坡下一道梁》(陕北)


上一道坡坡下一道梁,

想起了小妹妹好心荒。

你不在掏菜崖畔上站,

把我们年青人心扰乱,

你在山上我在沟,

拉不上话话招一招手。


还有:《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》、《圪梁梁》、《三十里明沙二十里川》等。


从自然地理环境来看,陕北地处陕、晋、蒙、宁、甘中央,地貌大致分为沙丘区和山壑区,长城以北称为沙丘区,长城以南称为山壑区。由于陕北人民与游牧民族交往频繁,政治、经济、军事、思想、民俗风情长期处于不断交流的状态,互为借用、互为渗透、互为影响、互为吸收,形成了农耕文化与游牧文化二合一体的基本格调。在这种民族文化融合的历史环境中,形成了粗犷豪放、凝重古朴的黄河文化。陕北民歌就是在这块黄土地上生根、发芽、形成和发展的。


除上述生态、地理环境对陕北民歌的文化背景影响外,生活习性、地方语言等方面因素对陕北民歌的形成、发展也起着重要作用。语言是音乐风格变化的重要因素。语言的不同也是造成音乐风格不同的重要原因。探讨陕北民歌的文化背景,从更深的层次上分析,应该认识到陕北民歌艺术是东方文化大背景下黄土黄河民族文化和民族心理的艺术折射,是陕北人民思维逻辑和行为逻辑的艺术反映和生活体现,也是黄土黄河文化中的艺术精华。


三、陕北民歌的艺术特征


“民歌是诗歌的源头”,陕北民歌是丰富多彩的,陕北民歌的艺术表现手法也是多种多样的。

陕北民歌小调,一般为五言四句式,如《走西口》、《搭伙计》等。也有七言四句式的,如《三十里铺》、《送大哥》等。还有五言五句式的,如《刘志丹》、《打开清涧城》、《井岳秀》等。(谱例歌词略)


陕北的风俗歌曲、酒曲等,大多为自由体式,根据其内容需要即兴创作演唱。


陕北的秧歌曲《拜年调》《跑旱船》《玩花灯》等,一般为七言四句式,也有五言六句式和多言四句式,如《黄河船夫曲》等。(谱例歌词略)


陕北民歌的信天游,大多为七言双句式,如《你妈妈打你你给哥哥说》《什么人留下个人想人》等。


陕北民歌的演唱表演形式,主要为独唱、合唱,如信天游、风俗歌曲和小调。对唱和连扭带唱主要用于秧歌曲中,如《船曲》《夫妻逗趣》等。领唱和合唱形式在陕北民歌中一般用于《劳动号子》、《打夯号子》等。(谱例歌词略)


陕北民歌的结构大多为铺陈、对比、重叠和问答。铺陈主要有按数目顺序、方向顺序、月令和季节顺序进行排列等。


按数目顺序排列如《锈金匾》:


正月里闹元宵,金匾锈开了……

二月里刮春风,金匾绣的红……

一绣毛主席,人民的好福气……

二绣总司令,革命的老英雄……

三绣周总理,人民的好总理……


这样的顺序排列在陕北民歌中是常见的,《十恨》《十把扇子》《十劝郎》《十探妹》等。由于采取这种循序渐进的铺陈方式,使陕北民歌所表现的事、物脉络清晰,感情层层加深。


在陕北民歌中按方向排列的较少,以《送四门》最为典型:


送情郎又送在大门东,

迎头遇上个乱刮风。

刮风不如把雨下,

留住哥哥拉上两句知心话。

送情郎又送在大门北,

从怀里掏出一支笔。

一支笔送给小情郎,

哥哥你路途中作文章。

送情郎又送在大门西,

迎头碰上一个卖梨的。

有心给哥哥买上两棵梨,

热身子着不得冷东西。

送郎又送在大门南,

从怀里掏出银子五两三。

三钱银子买顶帽子戴,

五两银子你做盘缠。


歌中通过东南西北门相送情人依依不舍的情景,这种夸张的铺陈使人觉得合情合理,感人至深。


按月令和季节铺陈述的在陕北民歌中也被广泛使用。如《刘志丹》、《赞领袖》、《红马又拉双铧犁》、《十二月对花》、《五哥放羊》、《十二英雄》、《采茶》、《四季调》、《子夜四时歌》等。


对比和重叠这种结构形式在陕北民歌中也是常见的。如《揽工调》、《光棍哭妻》、《送大哥》、《送情郎》等。问答结构形式的如:《船夫曲》、《对花》、《跑旱船》、《怎么办》、《小放牛》等。(谱例歌词略)


陕北民歌在修辞和表现手法方面是十分丰富的。传统的基本手法为赋、比、兴,主要有谐音词、双关语、叠字、叠句、连锁用词等。在陕北民歌中,叠字、叠句常见于信天游中,如“白格生生、巧格溜溜、笑格嘻嘻、兰格盈盈”等等。


陕北民歌艺术表现手法中赋、比、兴是最常见的三种手法。赋,乃敷陈其事也,直接说出,借用记叙文的手法在陕北民歌中,而这种艺术表现手法运用是最多的。如,《兰花花》、《三十里铺》、《赶牲灵》、《五哥放羊》、《红军闹革命》、《横山里下来些游击队》等。(谱例歌词略)


比就是比喻和比拟。在陕北民歌中,有以人比物的。如:“半夜里想起干妹妹,狼吃了哥哥不后悔”(信天游《死死活活相跟上》)、“哥哥身穿一身灰,走路好像是勃鸽飞” (信天游《哥哥身穿一身灰》)等,像这种例句在陕北民歌中运用很多。


兴,就是托事于物,用形象引起人们的联想,作为每段诗句的头句,或者是为了加强渲染语势,或使下面诗句押韵,而内容和下面的内容并没有直接的关系。这两种手法在陕北民歌中都有灵活而巧妙的运用,如:“我妈妈生我九菊花,你给我寻的个丑南瓜。”(信天游《你给我寻的个丑南瓜》)。“豌豆豆开花麦穗穗长,奴妈妈卖奴没商量。”(信天游《奴妈妈卖奴没商量》)。“六月的日头腊月的风,老祖先留下个人爱人” (信天游《老祖先留下个人爱人》)。


起兴句托物于事作为民歌起句例子很多,如“一杆杆的红旗空中飘,跟上共产党把革命闹” (信天游《跟上共产党把革命闹》)等。起兴句与下文没有直接关系,为了歌词起句便于押韵的例句,在陕北民歌中也有很多,如“羊肚子手巾三道蓝,咱们见面容易拉话话难”(信天游《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》)。“走不完的大路过不完的河,快刀刀割不断你和我”(信天游《远路的朋友》)等。


四、产业化价值


陕北民歌具有深厚的人民性、罕见的记实性、独特的艺术性、较强的包溶性,是品位高、生命力强、与时俱进的时代文化,它有很高的艺术价值、欣赏价值、研究价值、开发价值和文化产业化价值,研究陕北民歌的文化产业化价值,具有重要的现实意义。


研究陕北民歌的文化产业化价值,对提高新时期的文艺创作,促进发展区域性地方经济和社会进步可以起到文化奠基、艺术提升的作用。近年来,陕西省和一些地市多次举办陕北民歌大赛,榆林民间艺术团创作演出的《米脂婆姨绥德汉》,志丹县歌舞剧团创作演出的陕北民歌舞剧《兰花花》和延安歌舞剧团七十年代末创作的民间歌舞剧《兰花花》等,优秀陕北民歌音乐题材的剧(节)目,大力弘扬提升了陕北民歌的艺术水平,既宣传和创新发展了陕北民歌,也对推动地方区域性经济起到了很好的作用。


大力开发创新发展陕北民歌资源,创办地方民间文化产业,是陕北民歌产业化价值新的思维理念和产业化价值观的有效途径。研究陕北民歌产业化价值其目的就是研究应用陕北民歌传统的传承表现手法和艺术风格,要与时俱进,用新的理念、思维、视角,不断创作反映新生活,讴歌新人物,抒发新感情的鲜活、优美的陕北新民歌,满足人民群众不断提高的文化需求,逐步形成创造巨大财富的文化产业。


五、结束语


在纵横逶迤、古老深厚的黄土高原上,奔腾不息的中华民族的母亲河——黄河从这片热土流过,这片雄伟壮阔的黄土地上曾孕育着华夏文化的根源,成为炎黄民族的摇蓝。


黄土黄河文化,经历了世代无数民间艺人和广大人民群众的创造与锤炼,它集人民智慧的结晶,将陕北民歌演化发展成为今天独特的艺术形式,并赋予了它鲜明的陕北地方艺术特色和艺术特征。浓郁的生活气息和质朴无华的语言风格,生动形象地表现了陕北人民特有的思想情操和精神风貌。


探究陕北民歌的文化背景及其艺术特征文化产业化价值,从更深层次的分析,应该认识到陕北民歌艺术是北方文化大背景下黄河黄土地汉民族文化和民族心理思维的艺术折射,是古老勤劳的陕北人民思维模式和行为模式的艺术体现,也是黄土文化中的精华部分。其主要表达的是陕北人民强烈的生存斗争意识和集中反映黄土文化的生活哲理。


陕北民歌艺术是永远有自然粗犷而又坚韧不拔充满生命活力的强劲气质。陕北民歌是勤劳智慧、善良质朴的陕北人民在漫长的繁衍生息的历史长河中创造出来的精神财富,探究它的文化背景和艺术特征产业化价值对于我们继承和发展陕北民歌具有十分重要的意义,这里只作浅略概述,起到抛砖引玉的目的,使更多学者更深层次地探究陕北民歌的文化背景和艺术特征文化产业化价值。


张慧玲:《乱刮风》

 八月歌曲试听


陕〡北〡民〡歌

打造专业的陕北民歌社群

⊙本平台版权归「陕北民歌」所有

合作邮箱:1955194963@qq.com

艺术总监:薛九英

文字总监:白晓炜

轮值主播:伍和惠

值班编辑:吕永强

长按二维码 即刻关注

Copyright © 壮族民歌音乐网络社区@2017